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排版丨说书的李美人

首先，我们得弄清楚“登闻鼓”究竟是什么。大家想知道，古代哪个人都能敲登闻鼓吗？

“登闻鼓”这一制度源于西周时代，最初并不是以“鼓”这种形式存在，而是一块叫做“肺石”的石头。那个时候，若有人冤屈无人能诉说，只要站在“肺石”上三天，朝廷便会审理案件并惩罚那些失职的官员。直到两晋时期，才正式建立了登闻鼓制度，随着朝代更替，这个制度在各个朝代中都得以保留。

到了宋朝，登闻鼓制度有了新的发展。据史书记载，宋朝的登闻鼓制度非常完善，分为鼓院、检院、理检院，形成了完整的“伸冤”流程。刚开始，宋朝对登闻鼓的管理不太严格，百姓如果有冤屈，哪怕是些微不足道的事，都可以去敲鼓。史料中提到，有一个妇人敲了登闻鼓，称自己家里丢了一头老母猪，赵匡胤竟然还愉快地处理了这个案子。然而，渐渐地，百姓们似乎把这当成了日常的解决办法，家里邻里有点小争执，第一反应就是敲鼓。你想，天天处理这些家务事，皇帝能受得了？于是，便有了规定，只有那些涉及重大案件如官员贪污、强盗行凶等恶性罪行，才能直接敲登闻鼓，而其他罪行得经过从县到州逐级上诉，否则就会被认定为“越诉”。在古代，“越诉”是严禁的。

因此，像赵盼儿那样敲了登闻鼓后，首先要受20大板的处罚，确认她不是在“没事找事”。如果她在挨完板子后依然坚持诉求，才算是真正的冤屈。然而，这个制度真是有点离谱——冤屈的人不仅要受到板子刑罚，如果不小心打死了，那岂不是更冤了？！

不过，明兰就不需要接受“挨板子”的待遇了。首先，她是“诰命夫人”，这身份相当于一张“免死金牌”，自然不能让她受这种侮辱。其次，王老夫人早就把此事上报给了皇帝，案子已经传至天听。此时，明兰再度伸冤，已无需经历繁琐的程序，特别是皇帝与顾廷烨早已共同策划此事。更何况，明兰刚生完孩子，若再被板子打，实在是难以承受，顾廷烨自然不会允许。所以，明兰在敲登闻鼓时，完全免去了受罚的步骤。

《知否》的原著属于历史架空题材，而剧版则将故事设定在宋仁宗时期。宋仁宗是北宋的第四位皇帝，被誉为一代明君。在他的治理下，北宋涌现了许多文化巨匠，其中最具影响力的便是六一居士欧阳修。欧阳修主张简洁实用的文风，推崇“言之有物”，反对华丽辞藻。顾偃曾在托关系时提到：“齐小公爷，天资聪慧，文章辞藻华丽，但缺乏刚健之气。若能潜心修炼，日后必能有成。”如果齐衡早几年出生，或许能避开这个文风变革的时期，早早中举；但不巧他遇上了欧阳修这种极力提倡质朴风格的人，所以他的才情未能在考试中脱颖而出。

宋朝的科举制度相较于前朝有许多革新，尤其是在防止考生作弊方面做了不少“极端”的改进。首先，宋朝发明了“糊名法”，即在考生考试结束后，将试卷上的个人信息完全用红纸遮盖，以防止考试作弊。而后，发现有人在试卷上做记号与考官暗通款曲，于是便设立了“誊录官”，专门将试卷抄录后交给考官批阅。这样严格的制度无疑增加了齐衡等考生的考试难度，也让他们的竞争对手更多。

另外，宋朝科举制度对寒门学子的扶持力度加大，甚至专门下诏，所有寒门学子参加科举考试时，朝廷会报销其食宿费用。这一措施无疑让穷苦家庭的孩子有了更大的机会，但也加剧了竞争，导致很多优秀的学子未能顺利考中。正因为如此，像文炎敬这样的寒门出身才有了跳跃龙门的机会，最终也能官至一品。

在《知否》的第二集中，顾廷烨的外祖父去世，顾二和白老太爷的堂亲在灵前争夺财产。顾廷烨拿出书信证明外祖父曾决定将他立为继承人，但这份遗嘱在宋朝是否具有法律效力呢？

宋朝的继承法有一项规定，称为“诸子均分”。也就是说，无论嫡庶，所有的儿子都有平等的权利继承家产，而女儿则只能继承儿子的一半家产。不过这条规定仅限于未婚的女子。已婚的女子若未丧偶或离婚，便没有继承家业的权利。因此，从这个角度看，顾廷烨并没有继承权，白家堂舅摔盆打幡的行为并不违法。

然而，白老太爷的情况有所不同。白家原本是一个大家族，白老太爷虽自立门户，但没有直系男性继承人，因此在宋朝法律下，若家族没有男性继承人，可以立同宗的子弟继承。顾廷烨作为外孙，尽管是外来血脉，但若确有白老太爷的意愿且能提供证明，他仍可能继承家业。最终，顾廷烨凭借白老太爷的遗嘱和他被逐出家门的证据，成功获得继承权，白大郎只能把家产归还给他。

如此一来，盛紘为顾廷烨所费心保住的财产，最终却被明兰掌握，想必他心中一定五味杂陈，做梦都得笑出声来吧！

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